人的生命在疾病和死亡面前,都是脆弱而渺小的。可以说人的生命犹如磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。但在古代，就有这样一个生命，不在乎别人的批评和意见，不在乎别人的诋毁和流言，只在乎那一份随心所欲的舒坦自然。他一生都在尽心，对自己尽心，对自己所爱的人尽心，对生活的土地尽心；他无所谓得失，无所谓成败荣辱。他就是苏东坡。苏东坡集时代的精华于一身，抵达了生命的广度和深度的极限，淡泊宁静，自然从容。他的强悍的生命和坚韧的意志是任何一个时代都迫切需要的，所以他值得一代又一代人的崇敬和学习。                   

高二（7）班 李丽

我们或许可以以此来解释苏东坡的成就。只有当人的品格达到一定高度时，他的行为才会达到一定境界。一起的言谈、政绩、作品、社会关系……人的所有物质存在都受到意识的影响，人的肉体只不过是人精神的一种外在表现形式。不管你是有神论者还是无神论者，你的内心总有一条准线影响着你的行为，即所谓的品格，或是信仰。一个品格低下的人，无论如何伪装，总会在不经意间露出本来面目。而一个品格高尚的人，无需刻意表现或做作，他所做得每一件事，都或多或少地散发着他令人景仰的灵魂的气息。                                       

高二（7） 秦森彪

尼采说：“要爱命运”。苏轼便是这样的人，他爱生活，爱喝酒。爱所有一切已经发生的和未发生的。虽然他也曾迷茫过，但他那颗充满爱的心却不曾改变。

苏轼爱自己的命运，即使他面对着可悲的现状以及对未知的恐惧，他仍然深爱着这个世界，深爱着周围的一切，于是他说出了“眼前见天下无一不是好人”的话。好一个苏东坡，把个人的爱一下子上升到了爱众生。那是怎样的博爱。这可能便是佛教教导苏轼的东西吧！隐去自己，放空一切，让自己与世界融合，这样心即世界，一切的是非过错都是过眼云烟，他眼中只有未来。也正是如此，才造就了苏轼文风的豪放。                                           

高二（7）班 奚诚杰

当人们普遍缺乏规则意识时，制度要么形同虚设，要么意味着大到惊人的实施成本。当权利意识的觉醒大于责任意识本身，必然引起社会的动荡。当社会舆论没有理智的声音时，合理的批评会演化成一种声讨，甚至成为叫骂式的对决。而真实的的情况恰恰是我们极度膨胀的心渴望权利，却不见最接近现实的责任意识。我们有连绵不绝的声音，却缺少掷地有声的强音。这种情况愈演愈烈，政府则在过滤后的美好中试着弥补人民的不满，用压制的手段追求变样的平衡。如此往复，一波高过一波的追求民主的高潮反而不幸将民主淹没了。在左倾右斜的天平里不肯让步的双方也必定难以实现自己的目的。

那么，让骄傲的双方都学着放下自己过多的固执吧，试着换位思考，都稍稍退后一步，政府鼓励公民常态下的温和参与，公民各尽本分，让民意细水长流，在这样安和而平静中慢慢接近于平衡，岂不更好？                                                           

高二（7）丁元东

迷茫或许不该是人生的常态，但迷茫也能使我们静下心来细细地思考，审视一切。几经迷茫的看破后才是真正的豁达，苏轼做到了，可真正做到的又有几人。有多少人就那样被豁达了？只是浅浅地阅了几篇苏词，便自认为豁达无比，不以物喜，不以己悲，习惯性地看淡一切苦难，忘却一切挫折，机械地重复着那一次次的重头再来，忙忙碌碌一生。我却不敢想象，当自己忘却一切以后，自己的人生将多么苍白！

    周国平说过：“直面苦难。”只有当我们正视苦难，思索苦难，而不是一味地勇往直前，才能如苏轼一样真正从苦难中解脱。

    有人说是苏轼的旷达豁然，才使他能笑看一生苦难，何不说是他的一生苦难，才造就了他的不朽与辉煌！                                                              高二（7）陈镇