看了《民主的细节》最大的感触不是美国相对完善的政治制度，也不是他在各方面的自由开放，最令我深思的，是美国公民。

我惊讶于他们为什么能为一个完全事不关己的事情如此奔波，我羡慕他们血液传承的自由民主，“我们”常常嘲讽美国世界警察的角色，看完此书，我突然觉得这不过是公民思想的体现再加上政客的一些政治目的而发展成的正常产物。

我们家门前的一条路自我记事起，就没有一年是停止过施工的，只是今年的工程大了些，路被挖开被忘了被填回去。于是，下雨时他便泥泞不堪，晴朗时他就黄沙漫天，让街边的我们苦不堪言。邻居们都抱怨着，从居委骂到工程再骂到政府，他们的群情激愤让你不免觉得他们对社会的关心十分可佩，可是呢？路的问题解决了吗？没有。于是我们家开始打市长电话，一次次的打，虽没有像预期那样快，但至少最后我们知道了此次修路的来龙去脉，知道了责任双方，使得工程的进度加快，虽然期间过程麻烦，但至少对于不平的现象，我真真切切用手去争取了。

而当今社会，快速的信息获取，多方面的言论，使得人们对于社会现象不再沉默，有的甚至是言辞亢奋，这样的人在网上随处可见。每当社会热点出现，舆论便开始大量涌现，但这一切皆存在于纸上谈兵阶段，甚至高涨的情绪也只是肾上腺素的一时涌起，不久就消散。我们也许会在“我评价过了，我反对过的。”理论中心安理得继续自己的生活，但又有多少人会将言论付诸于实践亲自调查？

“动车脱轨”“山西黑窑”“食品造假”“大桥塌陷”可以说我们不断接受的真相是经他人之口传播的，我们并未对自己的身边之事亲手核实过，我们自古都有“多一事不如少一事”的古训，忍一时风平浪静，再者说现今环境，谁知到多事会迎来什么结果，我们也没底。但问题就此出现了：我们一般埋怨着不公，一边又在行动向其妥协，这无疑变相助长了不法者的气焰“你骂我再凶，你不动我，那你，就骂吧。”所以，我们必须“少一事不如多一事”，社会的发展变革是靠行动出来的，哪怕是思想变革，五四的时候也是靠那无数的进步人士各处演讲游行，宣誓所推动出来的，最重要的是人的行动！

中国向来不缺硬件，我们自古缺的，就是软件。封建皇朝史，自然不必说，从未有过大范围的思想解放，能活着，再好点，能做官，就是旧社会的唯一信念，自然是有事就躲，等级森严的制度下不谈民主，人道主义。到了民国，新文化运动时代来了民主科学，可那局限在一部分人中，且新文化的最先存在意义是反对旧社会的复辟，他的第一作用是工具而不是作为普世价值引入的，且多传统文化的全盘否定，让人们的既定价值观一下子断了根。我们学会了科学民主的定义，但并未将它作为我们今后要恪守的概念。新中国，一个枪杆里出的政权是缺少思想文化治国的概念的，军权里出政权容易造成对法律的罔顾，也容易造成惟利是图的概念，民主法治自然没有约束力。改革开放，经济发展为重点，全民的发财梦又造成了金钱观的扭曲。

民族价值观和主流思想在历史发展进程中都未将民主,自由,博爱的概念灌入人心。我们依旧按照自己的生存法则生活，又一边喊着盼望民主法治的社会。我们不愿多动，我们发现民主的成本太高，维权的耗费太多，有些地方甚至和我们习以为常视为真理的观念不和，与其劳神伤财做一件无关生死的事还不如忍下一时少一事！也许，归根到底，是我们已经习惯了在这种环境下生活，反抗只是因为他们压迫的有点紧了，我们不适应了。我们的反抗也许只是一种宣泄，说到底，我们缺乏普世价值，缺乏将想法付诸实践的魄力。

我们可以不断质疑汶川地震的死亡人数，但还不如艾未未的实地访查有效率；我们可以不断质疑政府对老兵的不善不义，但还不如孙春龙的投身公益来得实在。。。

社会由人组成，指责换不来一个想要的社会，事在人为，只有我们亲手去推动这个社会，少一事不如多一事，用自己的双手去争取自己心中的世界！